Na perspectiva pentecostal, a relação entre a graça de Deus e o poder do Espírito Santo é vivida de forma existencial, dinâmica e missionária. A graça não é apenas uma categoria doutrinária; ela é experiência concreta, mediada pela ação do Espírito Santo, que atua do início ao fim da vida cristã (Ef 2,8–9; Tt 2,11).
A graça de Deus é compreendida como a iniciativa amorosa e gratuita do Pai em favor do ser humano caído (Rm 5,8). Nenhuma salvação, transformação ou chamado ministerial nasce do esforço humano (Ef 2,9). Contudo, essa graça não permanece abstrata: ela se torna real, eficaz e transformadora pela atuação do Espírito Santo. É o Espírito quem torna a graça perceptível, sensível e operante na vida do crente (1Cor 6,11; Rm 8,1–2).
Na conversão, o pentecostalismo enfatiza que o Espírito Santo convence, chama e persuade, preparando o coração para responder ao Evangelho (Jo 16,8; At 2,37). Trata-se de uma graça que precede a decisão humana, frequentemente descrita como graça preveniente, que ilumina a mente, desperta a consciência do pecado e conduz à fé (Jo 6,44; Tt 3,4–5). A resposta humana é real, mas só é possível porque o Espírito já está agindo (1Cor 12,3).
Na regeneração, o novo nascimento é entendido como uma obra poderosa do Espírito, que aplica a graça salvadora de Cristo, produzindo uma nova vida (Jo 3,5–8; 2Cor 5,17). O crente não apenas crê intelectualmente, mas experimenta uma mudança interior profunda, frequentemente acompanhada de testemunhos de libertação, cura interior e restauração (Rm 8,10–11; Gl 4,6).
Na santificação, a graça continua operando por meio do Espírito. O pentecostalismo rejeita a ideia de uma salvação estática. A mesma graça que salva é a graça que sustenta, corrige e transforma (Tt 2,12), enquanto o Espírito capacita o crente a vencer o pecado e a produzir fruto espiritual (Gl 5,16.22–25). A santidade não é vista como legalismo, mas como resultado da comunhão viva com o Espírito Santo (2Cor 3,18).
No âmbito do poder espiritual, o pentecostalismo destaca que a graça de Deus também se manifesta como capacitação sobrenatural. O batismo no Espírito Santo, os dons espirituais e a ousadia para o testemunho são compreendidos como expressões da graça divina para a edificação da Igreja e para a missão no mundo (At 1,8; At 2,1–4; 1Cor 12,4–7). O poder do Espírito não substitui a graça; ele é a forma pela qual a graça se expressa publicamente (Ef 4,7).
Assim, na espiritualidade pentecostal, graça e Espírito Santo não podem ser separados. A graça é o conteúdo da salvação (Ef 2,8); o Espírito é o agente vivo que a aplica, sustenta e expande (Rm 8,14–16). Onde a graça é anunciada, o Espírito age (1Ts 1,5); onde o Espírito se move, a graça se torna visível, transformadora e missionária (At 4,31).
Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) é pastor auxiliar da Assembleia de Deus Cidade Santa (RJ), teólogo, pós-graduado em Ciências da Religião e mestrando em Teologia Sistemático-Pastoral pela PUC-Rio. Escritor, professor de Teologia, casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
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