Na última quinta-feira, cheguei à sinagoga um pouco mais cedo para Minchah [uma das três orações diárias obrigatórias no Judaísmo] e estava aprendendo quando ouvi uma conversa acontecendo algumas fileiras atrás de mim. Três homens estavam falando, um dos quais era um sobrevivente do Holocausto que conheço pessoalmente.
Não era minha conversa e eu queria continuar aprendendo. Tentei calar a boca, o que foi mais fácil porque eles falavam hebraico. Mas quando o mais novo dos três perguntou: “O que D-us quer?” minha atenção involuntariamente saltou do meu mundo para o deles.
Ficou claro que eles estavam falando sobre a atrocidade de 7 de outubro e sobre o que ocorreu desde então. O homem mais velho, o sobrevivente, acalmou-se e enfatizou que não podiam ter certeza e que poderiam ter emuná [fé, confiança]. Isto levou a perguntas sobre o Holocausto, mas à medida que mais pessoas entravam na sala, tornou-se demasiado difícil ouvir, e Mincha começou.
A verdade é que sabemos o que D-us quer. Está tudo através da Torá. Moshe Rabeinu explica isso explicitamente na Parashat Eikev, usando exatamente as mesmas palavras. A Gemara [parte central da literatura rabínica] discute o que a Torah significa em detalhes claros, e a parashá desta semana fala sobre as repercussões de não cumprir essa expectativa Divina. Novamente, em detalhes explícitos. Portanto, sabemos exatamente o que D-us quer de nós.
E alguém pensa que estamos tão perto de atingir o alvo como povo que ainda temos que fazer a pergunta? Dado o que a Torah nos pede, e dado o quão bem a cumprimos, a pergunta mais precisa poderia ser: “Por que demorou tanto para acontecer e por que não aconteceu com mais frequência ao longo da história, D-us nos livre?”
Não gostamos de fazer essas perguntas porque não gostamos de suas respostas. A resposta raramente foi porque D-us está feliz com o nosso nível de comprometimento. Tem sido mais porque D-us é misericordioso e dá ao homem tempo para fazer coisas como a teshuvá. Nós apenas tendemos a confundir Sua misericórdia e paciência com Sua aprovação, e é por isso que fazemos a pergunta quando Ele age contra nós que prova o contrário.
Dizem-nos para não confiarmos em nós mesmos até ao dia da nossa morte, e que devemos sempre fazer teshuvá (pelo menos) um dia antes de morrer (o que significa todos os dias, uma vez que não sabemos quando será o nosso último dia). A questão é que nunca devemos presumir que estamos fazendo o suficiente aos olhos de D-us, mesmo que estejamos. Se formos louváveis, Ele é quem deve louvar, não nós.
Porque é isso que fazemos quando oramos com metade do coração. O jovem que fez a pergunta: “O que D-us quer?” soltou três bocejos altos durante o silêncio de Shemoneh Esrei, fazendo parecer que ele não estava apenas cansado, mas entediado. Não é a forma como agimos diante de alguém que acreditamos que precisamos manter impressionado.
Nós nos elogiamos quando cumprimos qualquer mitsvá [mandamento] sem entusiasmo ou quando colocamos nossas necessidades antes das dos outros. Podemos não dizer isso conscientemente, mas indicamos que, da nossa perspectiva, somos bons o suficiente, fazemos o suficiente ou talvez contamos mais do que outros a quem D-us tem em maior estima.
Isto é o que significa na parashá, “e se você desprezar Meus estatutos e rejeitar Minhas ordenanças” (Vayikra 26:15). Se você acha que este aviso não se aplica a você, pergunte-se: “O que eu faria de diferente se realmente gostasse de cumprir as mitsvot?” Se a resposta honesta e informada for “Nada”, então você está certo, você é louvável. Mas se a resposta for: “Isto… e isto… e isto… etc.” então você basicamente admitiu que, em algum nível, você despreza as mitsvot de D-us.
A Torah nos diz que Ia’aqov Avinu [Jacó] odiava Leah [Lia], e nos perguntamos como isso poderia ser verdade sobre alguém como ele. Mas Chazal explica que isso significa apenas que Ia’aqov não amava Leah tanto quanto Rachel, e ainda assim a Torah ainda chama isso de ódio. Da mesma forma, podemos não sentir que desprezamos nada da Torah de D-us, mas se o nosso amor por ela não for tão grande quanto poderia ser, ou deveria ser, então, da perspectiva de D-us, é como a desprezamos.
O mesmo se aplica aos espiões que rejeitaram a terra de Israel. Ao contrário do que parece, eles não eram suicidas. Eles estavam gravemente enganados sobre como D-us encararia a sua decisão de permanecer no deserto e não entrar na Terra Prometida. Eles certamente não pretendiam parecer que estavam rejeitando a D-us. Mas foi assim que D-us viu, e sabemos o que se seguiu.
A pergunta: “O que D-us quer?” é uma boa. Mas apenas se solicitado com o desejo de melhorar, e não porque acreditamos que o sofrimento era injustificado. Chazak!
Tradução: Mário Moreno
Mário Moreno é fundador e líder do Ministério Profético Shema Israel e da Congregação Judaico Messiânica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha – Novo Testamento e conferencista atuando na área de Restauração da Noiva.
*O conteúdo do texto acima é de colaboração voluntária, seu teor é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a opinião do Portal Guiame.
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