À medida que as leis dos korbonot (sacrifícios) progridem nas porções da Torah da semana seguinte, encontramos questões cada vez mais complexas que lidam com a espiritualidade cada vez mais profunda. O conceito de sacrifício de animais é difícil de compreender, e os sábios de outrora, incluindo Maimonides e Nachmanides, lidam com os conceitos, a lógica e o propósito deles em grande detalhe. Nesta porção da Torah, além de definir as várias leis que distinguem diferentes tipos de sacrifícios, a Torah nos fala dos conceitos de tumah e taharah, vagamente traduzidos como “pureza” e “impureza” espirituais. Obviamente, essas leis não têm nada a ver com condições sanitárias, mas definem um estado de espiritualidade que varia com o estado de vida e morte. A Torah nos diz que a carne de um sacrifício que entrar em contato com qualquer tamei (impureza) não será comida.
A lei é que, quando o tahor encontra o tamei, o puro encontra o impuro, o tamei prevalece e reduz o tahor a um estado de tamei. O rabino Kotzker, Rabino Menachem Mendel Morgenstern, ficou incomodado: por quê? Por que tumah deprecia Taharah? Por que não é o contrário? Quando a pureza encontra a impureza, deve purificá-la automaticamente? Deixe o impuro se elevar com seu contato com a pureza.
Esta questão pode ser vista claramente quando usamos uma roupa branca e repentinamente aparece um cisco preto. O que se diz quando isso acontece? A sua roupa está suja! Mas há ali somente um cisco! Mas por causa daquele cisco preto toda a roupa é considerada suja. Por isso Sha´ul nos aconselha: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, (de ensinamento) nisso pensai” Fp 4.8.
Temos então um padrão de pensamentos que nos levará a uma dimensão espiritual ainda mais elevada e nos fará EVITAR o pecado. É claro que isso começa com os olhos, então quando guardamos nossos sentidos – visão e audição – de receberem interferências malignas, já estamos a caminho no processo de santificação.
O rabino Shaul Kagan, de memória abençoada, era Rosh Kollel (decano) de Kollel Bait Yitzchok em Pittsburgh, PA. Além de ser um brilhante estudioso do Talmud, ele era muito espirituoso. Como membro do Kollel, eu era aluno dele, e ele uma vez me contou a seguinte história:
Um homem estava comprometido com um manicômio devido a seu comportamento aberrante. Após meses de tratamento, os médicos sentiram que ele estava curado e o deixaram sair. O homem, no entanto, se recusou a ir. “Não vou sair desta instituição a menos que você assine um documento que eu sou sensato”, declarou ele. Os médicos lhe deram um atestado de saúde mental e imaginaram que eles também poderiam concordar com a estranha demanda.
Pouco depois de sua libertação, o homem foi a uma entrevista de emprego. Depois de responder às perguntas de maneira impressionante, o homem se inclinou na direção de seu possível chefe e perguntou a sério. “Agora que você me perguntou sobre mim, posso fazer uma pergunta?”
O entrevistador respondeu: “Certamente!”
“Senhor”, o ex-paciente com doença mental começou: “você é normal?”
O supervisor ficou um pouco surpreso, mas respondeu: “Eu acho que sim. Por que você pergunta?”
“Você vê, senhor”, declarou o candidato, exibindo orgulhosamente o documento assinado, “você apenas pensa que é normal. Eu tenho um certificado!”
O Kotzker Rebbe explicou que, quando se trata do mundo dos puros e impuros, existem fatos que sabemos com certeza e há particulares das quais nunca podemos ter certeza. O mundo da pureza, infelizmente, não é tão seguro quanto o mundo da impureza. Podemos pensar que algo é realmente puro, podemos assumir que é intocado e sem impedimentos. No entanto, podemos nunca saber verdadeiramente a verdade. Nós não conhecemos sua história; para onde foi; o que tocou ou o que afetou. Ficamos chocados de horror com as ações de jovens considerados inocentes e puros, ou com líderes que deveriam nos guiar em alto nível moral. Nós pensamos que eles eram tahor (puro). Infelizmente, porém, o que podemos pensar que é puro, inocente e santo às vezes não é.
Tumah, impureza, por outro lado, está bem definida. Sabemos com certeza o que não é puro e santo. Tem um certificado. Portanto, explica o Kotzker Rebbe, quando de boa-fé, a tumah se apega a algo que é, na melhor das hipóteses, esperançosamente e supostamente puro, a impureza definida prevalece e contamina o que foi assumido.
Quando perguntado se um item é kosher, ouvi outros responderem. Eu sei que está sob supervisão. Espero que seja kosher! Em um mundo de mensagens confusas e sinais confusos, podemos tentar nos apegar à pureza percebida. E podemos esperar e orar para que os modelos e valores que escolhemos sejam os corretos. Mas certamente podemos ficar longe das ideias e ações que são claramente definidas como impuras. Essas ações podem deixar um impacto poderoso o suficiente para manchar a mais pura das neshamot (almas). E podemos evitá-los. Afinal, eles têm um certificado!
O “certificado” de impureza estará sempre patente aos nossos olhos; então devemos buscar a obediência às Escrituras para que tenhamos em nossas vidas um certificado de pureza que se manifesta em nossas atitudes e palavras.
Que esse seja um tempo de buscar a nossa purificação e santidade através de nossas orações e também manifestando em todo o lugar nosso certificado de Pureza através do Messias Ieshua!
Baruch Ha Shem!
Tradução e adaptação: Mário Moreno.
Leia o artigo anterior: Havia 12 homens no Seder (Ceia) da Páscoa
