Um ex-muçulmano do Marrocos convertido ao Cristianismo denuncia a intensa perseguição enfrentada por cristãos em diversos países do norte da África.
Rachid Hammami tem se destacado como comentarista e analista político, com foco especial na perseguição religiosa e na situação dos cristãos em países como Síria, Iraque e Líbano.
Conhecido como Irmão Rachid, ele recentemente denunciou a situação dos cristãos em cinco países – Argélia, Líbia, Egito, Tunísia e seu país natal, o Marrocos – destacando que, embora tenham sido berço da teologia cristã, essas nações hoje se tornaram hostis ao Cristianismo.
Nascido em uma família muçulmana, Rachid se converteu ao Cristianismo já na vida adulta. Apresentador de um programa semanal ao vivo com participação do público na TV Alkarma, ele lamenta a situação dos cristãos na região norte-africana.
“Hoje escrevo com o coração pesado sobre a perseguição de meus irmãos e irmãs em todo o norte da África. A terra que deu ao mundo Agostinho, Tertuliano e Cipriano, o berço da teologia cristã primitiva, se tornou um lugar onde a confissão de fé em Jesus Cristo pode significar prisão, exílio ou até mesmo a morte.”
Rachid, que dedicou sua vida a falar por aqueles que não podem falar por si, diz que atualmente testemunha, em todo o norte da África, uma tentativa de apagar inteiramente o Cristianismo de sua antiga pátria.
Ele afirma que “a realidade desses crentes, que praticam sua fé nas sombras, no medo e no silêncio, está documentada”.
Ao citar os 5 países perseguidores do norte africano, Rachid faz um breve panorama de cada um deles.
Argélia: Perseguição através de pressão legal
Rachid diz que a campanha sistemática da Argélia contra o Cristianismo corta seu coração, pois reflete o que poderia facilmente acontecer em seu próprio país, o Marrocos.
Segundo ele, desde 2017 tem assistido “horrorizado” o fechamento de mais de 40 igrejas, desmantelando metodicamente a Igreja Protestante da Argélia peça por peça, enquanto as autoridades argelinas assistem sem nada fazer.
“Hoje, nem uma única igreja protestante opera legalmente na Argélia, um país onde o cristianismo antecede o Islã por séculos”, diz.
Ele lembra o caso do pastor Youssef Ourahmane, dizendo que parte seu coração. “Aqui está um homem que serviu sua comunidade fielmente, mas foi condenado à prisão pelo ‘crime’ de adoração não autorizada”.
Pastor Youssef Ourahmane. (Foto: ADF Internacional)
“Quando irmãos e irmãs veem sua condenação confirmada em recurso, apesar da pressão internacional, eles são lembrados de sua própria vulnerabilidade. Se as autoridades podem aprisionar um pastor respeitado, que esperança têm os crentes comuns?”, diz.
Rachid também comenta sobre a Portaria 06-03, promulgada na Argélia em 2006, que exige que as igrejas obtenham licenças para funcionar – licenças essas que, na prática, nunca são concedidas.
Segundo ele, por quase duas décadas, a comissão de licenciamento emitiu zero permissões para igrejas protestantes.
“Eles criam leis que tornam a adoração cristã impossível, em seguida, processam os crentes por quebrar essas mesmas leis. É um pesadelo kafkiano projetado para eliminar nossa fé inteiramente”.
Ele expressa sua tristeza pessoal de como essa perseguição é justificada em nome da proteção da identidade islâmica.
“Como alguém que cresceu em uma sociedade islâmica, entendo o medo de que o Cristianismo represente a influência estrangeira”, declara.
“Mas também sei que muitos de nós que abraçamos Cristo o fizeram não por causa dos missionários ocidentais, mas através da busca espiritual sincera e do poder da palavra de Deus que nos alcança através da televisão por satélite e dos encontros pessoais com a Escritura”.
Líbia: Onde a fé significa morte
Rachid conta que se a Argélia representa perseguição legal sistemática, a Líbia demonstra o que acontece quando o colapso do Estado permite que a interpretação mais extrema da lei islâmica floresça.
“Eu falei com os crentes líbios que descrevem viver em condições piores do que os primeiros cristãos sob perseguição romana. Eles não podem sequer revelar sua fé aos membros da família por medo de assassinatos de honra”, conta.
Segundo Rachid, a publicação da Agência de Segurança Interna de confissões em vídeo forçadas de “abraçar o Cristianismo” ou “insultar o Islã” representa um novo nível de crueldade, que usa a mídia moderna para aterrorizar os crentes e advertir os outros contra a conversão.
“Como alguém que usa a televisão e a mídia digital para espalhar o Evangelho, vejo como essas ferramentas podem ser pervertidas para espalhar o medo e a opressão. E esquecemos a decapitação do ISIS de 2015 de 21 cristãos em uma praia líbia? Resumindo: os crentes na Líbia enfrentam o martírio literal por sua fé.”
Marrocos: Minha própria experiência
Sobre o Marrocos, Rachid conta sua experiência pessoa como cristão nascido naquele país.
“O Marrocos tem um significado especial para mim porque é a minha terra natal, o lugar onde encontrei Cristo pela primeira vez e onde entendo intimamente as pressões que enfrentam os convertidos cristãos”, diz.
Segundo ele, os estimados 8.000 a 50.000 cristãos marroquinos vivem inteiramente no subsolo, praticando sua fé em igrejas domésticas e pequenas reuniões que constantemente arriscam a descoberta.
“Tenho experiência pessoal com a perseguição que os convertidos marroquinos enfrentam em termos de suas relações familiares. Quando a fé de um crente é descoberta, as consequências são rápidas e devastadoras: divórcio, perda de custódia de crianças, expulsão da família, boicote econômico e ostracismo social”, descreve.
Rachid diz que “o que torna essa perseguição particularmente dolorosa é que ela não vem principalmente do governo, mas de nossas próprias famílias e comunidades.”
Segundo ele, o Estado proíbe a proselitismo e torna a conversão legal quase impossível, mas muitas vezes são os próprios familiares que se tornam os maiores perseguidores. “Isso cria um tipo especial de angústia: devemos escolher entre Cristo e todos que já amamos.”
Apesar disso, Rachid diz que vê uma fé tremenda entre os crentes marroquinos. “Eles se reúnem em pequenos grupos, nunca mais do que algumas pessoas, alternando os locais e usando linguagem codificada. Dependem de transmissões via satélite e comunicações criptografadas para manter contato com outros crentes e receber ensinamentos. Sua fé é pura e testada de maneiras que o Cristianismo confortável do Ocidente não consegue compreender.”
Egito: A tragédia em curso
Rachid relata que a perseguição no Egito o entristece de forma especial, pois a Igreja Copta representa uma das comunidades cristãs mais antigas em atividade contínua, com raízes que remontam ao próprio apóstolo Marcos.
No entanto, atualmente, os cerca de 10 a 15 milhões de cristãos egípcios enfrentam leis discriminatórias que os relegam à condição de cidadãos de segunda classe em sua própria terra ancestral.
“A conversão forçada e o casamento de meninas coptas representam um dos aspectos mais dolorosos da perseguição. As meninas foram sequestradas, drogadas, estupradas e forçadas a se casar com o Islã”, critica.
Rachid diz que entrevistou famílias coptas cujas filhas desapareceram, apenas para reaparecer meses depois como “convenções voluntárias” para o Islã, casadas com homens muçulmanos e proibidas de entrar em contato com suas famílias.
Homem Egípcio. (Foto ilustrativa/Global Christian Relief)
“No entanto, também vejo uma resiliência notável na comunidade copta. Apesar das restrições à construção de igrejas, discriminação social e ataques violentos periódicos, eles mantêm sua fé e tradições”, diz.
“Os esforços do presidente al-Sisi para melhorar as condições proporcionaram algum alívio, mas preconceitos profundos e discriminação sistêmica continuam a atormentar as comunidades cristãs, especialmente nas áreas rurais.”
Tunísia: a falsa promessa da democracia
Rachid diz que a experiência da Tunísia o decepciona porque a Primavera Árabe inicialmente prometeu liberdade religiosa e governança democrática.
“Como alguém que defende o Cristianismo e a democracia no Oriente Médio, a Tunísia parecia oferecer esperança de que as sociedades islâmicas pudessem abraçar o pluralismo e proteger os direitos das minorias”, diz.
Mas ele conta que a regressão constitucional e a concentração de poder do presidente Kais Saied demonstram a rapidez com que os ganhos democráticos podem ser revertidos. “E enquanto a perseguição permanece menos severa do que nos países vizinhos, a trajetória me preocupa muito.”
Os estimados 30.000 cristãos da Tunísia, incluindo apenas cerca de 5.000 convertidos tunisianos nativos, representam uma pequena minoria vulnerável a mudanças políticas.
“O fato de que eles podem se reunir um pouco abertamente em casas e igrejas estrangeiras fornece um contraste gritante com as condições em outros lugares do norte da África, mas essa liberdade permanece frágil e dependente da boa vontade política”, diz.
Comunidade internacional
Embora a atenção internacional à perseguição cristã seja bem-vinda, Rachid afirma que a pressão externa tem sido amplamente ineficaz no norte da África.
A designação da Argélia como país de preocupação pela Comissão dos EUA sobre Liberdade Religiosa não impediu nenhum fechamento de igrejas ou processos contra pastores.
Segundo ele, governos que veem o cristianismo como ameaça à identidade islâmica nacional não se deixam influenciar por diplomacia.
O apoio mais eficaz vem de ações diretas – como financiamento de redes subterrâneas, ajuda prática e amplificação das vozes dos cristãos perseguidos, como faz a Christian Solidarity International no Egito.
A Igreja subterrânea
Rachid encontra esperança na fé resiliente dos cristãos subterrâneos no norte da África. Apesar da perseguição, eles demonstram uma devoção profunda – memorizam as Escrituras por não poderem possuir Bíblias, reúnem-se discretamente em pequenos grupos e praticam o perdão mesmo diante da rejeição familiar.
Para ele, essa fé, vivida sob risco constante, desafia o conforto do Cristianismo ocidental.
Mais do que compaixão, Rachid clama por apoio prático e solidariedade. Ele acredita que a promessa de Cristo à Sua Igreja permanece viva na Argélia, Líbia, Marrocos, Tunísia e Egito – e que cabe aos cristãos livres se unirem aos perseguidos, tornando sua causa uma missão compartilhada.
